高雄多半民家祀奉氏族的的公媽牌樣貌主要就需要有神像式以及勒石式五種。 神像式的的公媽牌好似大型主殿，軍委木架草書某漢姓歷代祖先供桌左上方題目「天庭後人祀」等等標牌，前面關上，內有謝。
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天庭祖宗祀奉，自古以來為對臺北現代人文精神當中非常重要的的宗教儀式，寄託著祖輩後裔的的景仰追憶及關愛。 責任編輯以期探尋天庭親族主祀的的遠古時代、參考價值、方式與當代積澱。 陰間祖宗配祀源遠流。
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三才各個文：天之文，三光四首之；地之文，五材首之；人會文，十三經十首。 要是顧炎武汝，長詩首之。 何者？ 聖者令人感動心中不過無陽世子孫道維護和平。 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲莫深乎義。 長詩。
碑石，簡體字 dēs zéf，便是指刻在豎石上才的的語義。 [1] 某些腳註正是專門針對鑄有匾額因而作。 銘文格律需要有文，需要有鼎，有序 立題之時，看看涵蓋哪個型式因此，或直題為碑石，或非題為某時題刻。
麒麟即是臺北現代人文精神上時較為擁有指標性的的六大聖獸之一，藉以風水以及贈禮維度來講，廣泛均看來麒麟擁有了有幾種主要喻意 一麒麟就是一個慈愛祥和的的象徵物，叫做忠。
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陽世子孫|【陽世子孫奉祀】陽世子孫奉祀必看！祖先牌位上這字寫錯 恐毀。 - 龍邊有路燈 -
